Egregio signor Ministro,
nella Sua intervista alla BBC ha dichiarato:
«Ma non si può soprattutto cedere all’opinione pubblica quando tu pensi che l’opinione pubblica stia sbagliando».
Vorrei partire da qui, perché questa affermazione pone una questione che riguarda ciascuno di noi.
La coscienza non può limitarsi a seguire la maggioranza. Se tutti mi chiedessero di odiare qualcuno, questo non renderebbe giusto odiarlo. E se tutti approvassero una guerra, io continuerei a rifiutarla. Avere una convinzione, però, non ci rende migliori degli altri e non basta a dimostrare che abbiamo ragione: ci impegna a guardare con onestà le conseguenze di ciò che facciamo. Vale per Lei, vale per me.
La mia convinzione è questa: la guerra è sempre una scelta sbagliata. Un solo ferito, una sola persona uccisa sono già troppo. Veramente troppo. Ciascuna di quelle persone ha una vita intera da vivere, e nessuna ragione di Stato può renderla sacrificabile.
Lei sostiene che gli aiuti militari all’Ucraina servano a difenderla e a creare le condizioni per la pace. La sofferenza di chi subisce una guerra mi riguarda profondamente. Ma non accetto che per proteggere delle vite se ne debbano spezzare altre. Non accetto nemmeno che il giudizio sulle azioni diventi una divisione tra persone da salvare e persone da uccidere. La guerra non è mai un mezzo per fare del bene: è il fallimento della nostra comune umanità e intelligenza.
Chi decide di fornire armi assume, ai miei occhi, una parte della responsabilità per le morti e le ferite che esse provocano. È per questa responsabilità che La considero dalla parte dei carnefici. È una parola dura, e ne sento il peso. Il mio giudizio su questa scelta rimane fermo, e Le chiedo di cambiare strada.
Nel Matakabhatta-jātaka, una capra condotta al sacrificio ricorda le proprie vite precedenti. In una di queste, era un brahmano che aveva ucciso una capra per celebrare un rito in onore dei defunti: per quell’unica uccisione aveva già subito 499 decapitazioni; proprio quel giorno avrebbe subito la 500a, concludendo quel supplizio. Eppure piange per l’uomo che si prepara a ucciderla, pensando alla sofferenza che quell’atto a lui procurerà.
Ascoltandola, il brahmano rinuncia al sacrificio e cerca di proteggerla.
Nel racconto si legge:
«Se queste creature conoscessero davvero il frutto delle azioni malvagie, forse smetterebbero di uccidere».
Se una sola vita tolta ha un peso tanto grande, quale responsabilità ci assumiamo contribuendo alla morte di molte persone? E quanto dolore siamo disposti a considerare accettabile quando sono altri a subirlo?
Nella prospettiva buddista in cui mi riconosco, le nostre azioni hanno conseguenze anche per chi le compie. È a queste conseguenze karmiche che penso, signor Ministro, ed è per questo che sono preoccupato anche per Lei. Non pretendo di conoscere il Suo destino. Desidero però che Lei sia libero dalla sofferenza e dalle azioni che la generano, così come lo desidero per le persone sulle cui vite ricadono le Sue decisioni.
Questa preoccupazione accompagna la mia condanna. Se desiderassi il Suo male, alimenterei in me proprio quell’ostilità a cui vorrei che tutti rinunciassimo. La compassione mi chiede di oppormi alle Sue scelte continuando a vedere in Lei un essere umano, capace di fermarsi e di scegliere diversamente.
Per questo Le chiedo di adoperarsi perché cessi l’invio di armi e perché si cerchino, con ogni mezzo non-violento, vie per proteggere chi subisce la guerra. Le auguro di contribuire a risparmiare altro dolore, agli altri e anche a se stesso.
Con rispetto, e con un augurio di pace.
14 novembre 2026